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中国传统文化与企业文化实践问题
浏览次数:1236 日期:2012-07-17 16:26:00【返回目录】
 

中国传统文化与企业文化实践问题

中国企业文化研究会学术委员、中国社会科学研究院研究员司马云杰

 

 

       企业文化的实践论涉及的问题很多,比如说怎么对待东西文化问题,怎么总结现实生活的问题等等。就这个问题有很多,不可能全面去谈,我今天谈的题目就是传统文化,中国的传统文化与企业文化实践问题。把这个题目缩小一下,就算中国传统文化也有风俗、制度、礼仪、典章等等。这些东西是变的,每个都有好的,不同的礼仪制度,典章制度也不讲了。讲什么?就讲中国传统文化的形式还能不能建成我们的企业文化实践?刚才张教授讲的两个字,祖训问题。

       为了这个问题,我想讲三个问题。一个什么是中国的传统文化,根本性是什么,能不能落实到企业文化中来,能不能建成我们的企业文化实践。第二个问题是要建筑文化实践,需要一个文化的自觉问题。第三个问题是怎么建筑实践,从中国传统文化来讲,从哪些方面着手。

       现在讲第一个问题,中国传统问题的根本性是什么,能不能落实到企业文化中去,我们的祖训到底是什么。

       西方文化从古到今都离不开上帝和罗格斯(音),印度文化从古到今都离不开梵,中国文化从古到今都没离开道。这个道实际上是中国古代对宇宙发生次序的移动、价值肯定或抽象。我们的道是一个宇宙原理,是一个宇宙生生化化的原理。西方的上帝造人,那可是一个神话,信仰上帝也是一种价值。但是我们这个民族是早熟的,春秋战国之后,老子说道在上帝之前,道比上帝还早。这个道是什么?就是我们的祖训,就是我们从来没离开过的将各种行业的祖训可以加上各自的祖训,中华民族作为这个祖训前面一个字就是道。这个道就是我们从宇宙发生顺序里面说肯定的结构的钢件,宇宙发生对称等等。这种形式我们老祖宗说应对什么事情要中正的对待,不要到斜路上去。发生最根本的要义,圣人之道中正仁义而已。说做生意不叫经济,中国的经济不叫经济,经商不叫经商,说做生意。说本来没有生意,你把它做生意了,那就是做生意,那就是经济,那就是企业要干的事。这个宇宙对今天我们来说还有用没有用?我认为是有用的。现代的科学虽然很发达,但是从宇宙到量子力学,到电子制造都没离开过道,这个道不是像上帝一样,而是贯通宇宙万物的。有阴就有阳,所以这个是贯通万物的,是可以往下落实的,可以落实到各个行业的。还讲说无形无象是大道本体,往下落实,虽然看不到,摸不着,但是一动一静就是阴阳之道,再往下落实,显现出来的就是宇宙万象,建设于制度就是法律,建设于人们感觉不到的就是神,总之这个道不是空着的,是可以落实的。所以根据这个法则你可以创造出万物来,可以创造出不同的企业文化形式来。不管哪个行业,只要把这个东西往下落实到这个行业里面,建筑在你的行业实践里面来都可以贯彻一个道的形式,贯彻一个宇宙法则的形式,贯彻这样一个宇宙原理。这个宇宙原理的根本形式我在一本《中国文化的现代使命》的书里看到,是刚建、中正、仁义、和平,中华民族没离开过这个发展。

       第二个问题我要讲,这个法则要贯穿着我们企业里面,贯彻到现代化建设中去,要有一个理性自觉问题。是一个文化自觉问题。这个问题本来应该说,我们这个民族对文化是非常自觉的民族,但是我们长期批判中国文化,现在我们对中国文化有点不自觉了。怎么自觉?第一点,国家民族不是个神物体,而是一个文化群体。一个国家,一个民族离开它的文化,就不是这个国家,这个民族了,大家想想。中国如果离开以前的文化,我们还是这个国家,这个民族吗?不是了。同样一个企业也是这样,同仁堂的文化如果离开了同仁堂,它就不是同仁堂。所以文化对国家和民族有一种规定性,对于企业也有一种规定性,这种规定性就是它的内在的目的论,它追求什么。这种目的规定了国家民族的本质,也规定了企业文化的本质。这是第一条。

       第二点,我们制订政策根据什么。一条是根据变化论的情况,一条是根据不变的情况。外部事物是变的,所以我们要不断的总结经验。但是,一个国家,一个民族还有不变的东西,什么不变?人心人性不变,根本文化不变。阿拉伯民族的形式没有变,欧洲文化精神没有变,同样中国文化精神五千年也没有变。我说得人心人性不是那些物欲的东西,而是道德本性,道德本性就是孟子讲的人与动物的几稀的差别,人和动物很多方面很像,但是有一点不像就是追求美好,追求信仰,追求理智的存在这正是孟子对中国文化最根本的贡献。中国文化就是立于这种本性上。那个“几”字西方文化没有,只有中国文化有。“几”就是有无,那个变化是“几”微之变,这个可以说是人心人性。一念之动,良知在我,我没有想,鬼神也不知道。所以我们民族的道德本性并没有改变。

       第三,社会关系。社会关系不光是经济关系,不光是物质关系,也不光是政治关系等等,社会关系根本的关系是文化关系,是意义的关系,其中更重要的是伦理道德关系。我们的企业文化里面不可能都用经济关系解决,也不可能都用政治关系解决,好多都是用伦理关系解决的。是同志,是兄弟,也是一个伦理的层次。只有拿文化的关系,你这个企业为什么要办,办这个有什么意义,但是文化关系,你追求什么,不追求什么,都是文化关系。这些问题都不是用政治关系解决的,如果我们是经济存在,就变成了经济动物,恐怕任何一个国家和企业都不会这么做。我们要追求这种意义的存在,价值的存在,就必须有文化,必须把中国的古训落实到我们的文化中去,成为一种自觉。

       第三个问题是怎么来解决这个自觉问题。解决自觉的问题是一个非常复杂的问题。因为我们已经不自觉了,怎么变为自觉。我觉得现在第一条最根本的我们的经济建设应该提出一个目标来。现在复兴,复兴到哪里去,走一条什么样的道路。我们能像西方那样帝国主义那样走一条霸道的道路吗,能到处去掠夺吗,我看不行。所以第一条有必要提出一种新的王道经济,我们的国家的经济的现代化,应该是一种新的王道经济。所谓新的王道经济是一种人本主义,国家性质是为公,人的存在为一切活动的源泉,以天道治德,为国家和人民获取最大的利益。这里最根本的问题就是天德问题。这里是对道的体验,那个道看不见,摸不着,但是我能体会到它,并开始做。我不偏激,所谓仁义就是能本体存在。天德是什么?天光照一切,普照一切,大地升华一切,大地连垃圾都要,我们国家要建立新王道经济,就必须有这种精神,不能光照你这个小集团,小家族的利益。有天德才能行王道。所以我们的企业不论哪个行业,当你这么做的事情是处于为了人们还是私心,是为了把经济搞活,把没有生气搞得有生气,还是出于私欲去掠夺。我们如果帝国主义去掠夺还是仁爱人民,仁爱人民就是没有生意做出生意来,所以中国应该走一条王道经济的道路。

       第二,为了适应新的王道经济,我们必须建立一条心的伦理道德形式,这就是现代化的伦理道德形式。西方的资本主义形式是从信教伦理里面来的,无论是路德还是加尔文都是听从上帝的召唤,中国没有基督教,我们不可能从上帝那里引出来,只是要从我们的道里面引出来。

       最后,还有一条一个重要的文献是会背诗书礼乐之道,一个孩子生下来不教化就是一个野孩子,国家民族不教化也是不行的,国家民族不去教化行不行?不行。所以我觉得有必要恢复仁义礼智教,再就是恢复天理良知。刚才张教授讲的现在缺少天理和良知,良心毁了就完了,治保平天下,不光是说修几条马路,盖几间房子,根本的问题是人心问题,人心正天下定,人心不正天下就没法定。所以我们现在关键的问题是重新回到诗书礼乐。还有一个是加强道德修养,给我们的人民创造条件有更多的道德修养时间。刚才张教授讲的成的问题,这个成就是你为什么成,为什么不成,这不仅是一个哲学问题,也是一个信仰和信念的问题。哲学上来讲是一个哲学的问题,最高的存在是我值得不值得信仰的问题。如果没这个信仰你叫我成,凭什么成?中国文化讲,成者天之道也,我跟他说不违反错误,那是一个真理,如果不是真理,我绝对不相信他。所以成的问题有一个最高信仰是可靠的问题。还有一个是知行合一的问题。我们从一个方面到另一方面,你当不上哲学家,只有知行合一才行。这一点说,前面两位教授都讲,我就不多讲了。成者无误(音)。孔子说,不敬不成不能感人。现在我们不敬又不成,所以你办的事不感人,不动人。但是只要我们这么去做,我相信我们的文化还是可以回归的,还是可以回到这儿来的。中国文化讲大道由善治,浑厚开文明,只有你发展大了,才能够有个天下善治,你只要这样去,你有点深厚的文化才有文明,不然的话那是不行的。所以道一大,我们会创造一个辉辉煌煌的事业。谢谢大家

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